GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Heiliger Sand</title>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Heiliger Sand</h1>

</header>

</div>

Der Heilige Sand in <a href="Worms" title="Worms">Worms</a> war der <a href="J%C3%BCdischer_Friedhof" title="Jüdischer Friedhof">Friedhof</a> der <a href="J%C3%BCdische_Gemeinde_Worms" title="Jüdische Gemeinde Worms">jüdischen Gemeinde Worms</a>. Er gilt als ältester <a href="In_situ" title="In situ">in situ</a> erhaltener jüdischer Friedhof in Europa. Die ältesten der etwa 2500 <a href="Mazewa" title="Mazewa">Grabsteine</a> stammen aus dem 11. Jahrhundert. Gemeinsam mit weiteren Stätten des <a href="Aschkenasim" title="Aschkenasim">aschkenasischen Judentums</a> aus den beiden Städten Speyer und Mainz (<a href="SchUM-St%C3%A4dte" title="SchUM-Städte">SchUM-Städte</a>) gehört er zum <a href="UNESCO-Welterbe" title="UNESCO-Welterbe">UNESCO-Weltkulturerbe</a>.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geografie">Geografie</h2></div>

Der Heilige Sand erstreckt sich auf einer etwa dreieckigen Fläche über circa 1,6 <a href="Hektar" title="Hektar">ha</a>.<a href="#cite_note-2">[2]</a> Er lag ursprünglich südwestlich außerhalb des <a href="Hochmittelalter" title="Hochmittelalter">hochmittelalterlichen</a> Mauerrings der Stadt Worms. Als im 14. Jahrhundert ein zweiter, die Stadt weiter umfassender Wall um Worms gezogen wurde, lag er zwischen den beiden Befestigungsanlagen. Die Anzahl der Grabsteine wird mit etwa 2500 angegeben.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

Durch das Wachstum der Stadt in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts liegt der Friedhof heute am Rand des Stadtzentrums, westlich begrenzt durch die <a href="Bahnstrecke_Mannheim%E2%80%93Mainz" class="mw-redirect" title="Bahnstrecke Mannheim–Mainz">Bahnstrecke Mannheim–Mainz</a>, östlich durch den Willy-Brandt-Ring und nördlich durch die Andreasstraße.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Entwicklungsgeschichte">Entwicklungsgeschichte</h3></div>

Die ältesten erhaltenen Grabsteine stammen aus dem 11. Jahrhundert. Ob sie den Beginn der Belegung des Friedhofs dokumentieren oder ob er noch älter ist, ist nicht bekannt, auch wenn darüber immer wieder Vermutungen angestellt wurden.<a href="#cite_note-4">[4]</a> Auf dem ältesten erhaltenen Grabstein kann der Name des Bestatteten – es handelt sich auf jeden Fall um eine männliche Person – aufgrund einer Beschädigung nicht mehr gelesen werden. Er stammt nach heutiger Erkenntnis aus dem Jahr 1058/59.<a href="#cite_note-5">[5]</a> Lange Zeit galt der <a href="Grabstein_des_Jakob_haBachur" title="Grabstein des Jakob haBachur">Grabstein des Jakob haBachur</a> aus dem Jahr 1076/77 als der älteste.<a href="#cite_note-6">[6]</a><a href="#cite_note-7">[7]</a>

Um 1260 erhielt der Friedhof eine feste Mauer als Umfriedung. Im 15. oder 16. Jahrhundert wurde als Teil der neuen äußeren Befestigung ein unterirdischer Gang durch den Friedhof gegraben, der das innere und äußere Andreastor miteinander verband und bei dessen Bau auch zahlreiche Grabsteine des Friedhofs vermauert wurden. Der Gang war 36 Meter lang, 1,50 Meter hoch und 80 Zentimeter breit. Er wurde 1930 ausgegraben, dabei wurden die Grabsteine geborgen.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Auch bei anderen Gelegenheiten kam es immer wieder vor, dass Grabsteine entwendet wurden.<a href="#cite_note-Böcher_5-9">[9]</a>

Der Weg der Leichenprozessionen führte um die halbe Stadt, von der Nordostecke, wo das jüdische Viertel lag, um die innere Mauer in den Südwesten der Stadt, zum Friedhof. Seit dem Spätmittelalter bestand das Recht und die Pflicht der adeligen Familie <a href="Dalberg_(Adelsgeschlecht)" title="Dalberg (Adelsgeschlecht)">Dalberg</a>, die Leichenprozessionen auf dem Weg vom Judenviertel zum jüdischen Friedhof zu schützen. Die jüdische Gemeinde zahlte für den Judenschutz eine Abgabe, die Ende des 15. Jahrhunderts 80 <a href="Malter_(Einheit)" title="Malter (Einheit)">Malter</a> Korn betrug.<a href="#cite_note-10">[10]</a> Zur Entstehung dieses Geleitschutzes gibt es eine <a href="Sage" title="Sage">sagenhafte</a> Geschichte, die von <a href="Juspa_Schammes" title="Juspa Schammes">Juspa Schammes</a> überliefert wurde. Danach gingen – zumindest im 17. Jahrhundert – immer zwei Beamte der Dalbergs mit dem Leichenzug.<a href="#cite_note-11">[11]</a>

Auch bei dem Pogrom von 1615 war der Friedhof Ziel von Vandalismus: Grabsteine wurden umgeworfen und beschädigt.<a href="#cite_note-12">[12]</a> Die Gemeinde war durch das Pogrom geschwächt und 1618 brach der <a href="Drei%C3%9Figj%C3%A4hriger_Krieg" title="Dreißigjähriger Krieg">Dreißigjährige Krieg</a> aus. 1620 wurde die Südwestecke der <a href="Stadtbefestigung_Worms" title="Stadtbefestigung Worms">Stadtbefestigung</a> verstärkt, wodurch 2/3 der Friedhofsfläche durch <a href="Schanze_(Festungsbau)" title="Schanze (Festungsbau)">Schanzen</a> überdeckt worden sein sollen.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Nach diesem Eingriff erfolgte 1625 eine umfassende Sanierung der Friedhofsanlage, die David Oppenheim spendete, was er auch beim Wiederaufbau der 1615 schwer beschädigten <a href="Synagoge_Worms" title="Synagoge Worms">Synagoge</a> tat. Der Eingangsbereich des Friedhofs bekam damals das heute noch erhaltene Eingangstor sowie das <a href="Taharahaus" title="Taharahaus">Taharahaus</a>. Außerdem wurde die Umfassungsmauer saniert. Aber bereits 1661 wurde sie erneut beschädigt.<a href="#cite_note-14">[14]</a>

Im 18. und 19. Jahrhundert wurde vor allem der höher gelegene neue Friedhofsteil belegt. Dieser Teil ist ein Rest der äußeren Stadtbefestigung, die 1689 im <a href="Pf%C3%A4lzischer_Erbfolgekrieg" title="Pfälzischer Erbfolgekrieg">Pfälzischen Erbfolgekrieg</a> durch Truppen König <a href="Ludwig_XIV." title="Ludwig XIV.">Ludwigs XIV.</a> zerstört wurde.<a href="#cite_note-Böcher_5-9">[9]</a> Im 19. Jahrhundert glichen sich die Grabsteine stilistisch denen christlicher Friedhöfe an, Inschriften wurden jetzt oft zweisprachig verfasst: Hebräisch und Deutsch.

1902 eröffnete die Stadt Worms den neuen <a href="Hauptfriedhof_Hochheimer_H%C3%B6he" title="Hauptfriedhof Hochheimer Höhe">Hauptfriedhof Hochheimer Höhe</a>. 1911 wurde unmittelbar daran anschließend ein <a href="Neuer_j%C3%BCdischer_Friedhof_(Worms)" title="Neuer jüdischer Friedhof (Worms)">neuer jüdischer Friedhof</a> angelegt, da der „Heilige Sand“ keinen Platz mehr bot und wegen der inzwischen vollständigen Umbauung auch nicht erweitert werden konnte. Letzte Bestattungen wurden aber noch in den 1930er Jahren durchgeführt. Es soll sich um Erbbegräbnisse gehandelt haben.<a href="#cite_note-Böcher_5-9">[9]</a>

Beim <a href="Novemberpogrome_1938" title="Novemberpogrome 1938">Novemberpogrom 1938</a> wurde auf dem Friedhof der Dachstuhl des Taharahauses in Brand gesteckt, sonst aber nichts beschädigt.<a href="#cite_note-Böcher_5-9">[9]</a> 1941/42 entwickelte der Wormser Stadtbaurat Walter Köhler Pläne, die auch vorsahen, das Friedhofsgelände einzuebnen und hier Gebäude für die <a href="Nationalsozialistische_Deutsche_Arbeiterpartei" title="Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei">NSDAP</a>-Kreisleitung zu errichten.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Der damalige Stadtarchivar <a href="Friedrich_Maria_Illert" title="Friedrich Maria Illert">Friedrich Maria Illert</a> soll das Gerücht gestreut haben, dass der <a href="Reichsf%C3%BChrer_SS" title="Reichsführer SS">Reichsführer SS</a> <a href="Heinrich_Himmler" title="Heinrich Himmler">Heinrich Himmler</a> Interesse an der Erhaltung des Friedhofs habe, den er bei einem Aufenthalt in Worms besucht hatte. Auch bei 1941 erneut aufgekommenen Plänen zur Überbauung des Friedhofs habe diese Behauptung den Friedhof geschützt.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

Der Friedhof erlitt allerdings während der <a href="Luftangriffe_auf_Worms" title="Luftangriffe auf Worms">Luftangriffe auf Worms</a> erhebliche Schäden. Unter anderem wurde der Grabstein des Rabbi Baruch (gest. 1281) zerstört. Andere Steine konnten später aus Bruchstücken wieder restauriert werden.<a href="#cite_note-Böcher_5-9">[9]</a> Allerdings gab es auch Fälle, in denen in Bombentrichtern verschüttete, bisher unbekannte Steine zu Tage traten.<a href="#cite_note-17">[17]</a> 1956 wurde das Taharahaus wieder in Stand gesetzt und die Eingangssituation saniert.

Seit dem Zweiten Weltkrieg wurden Grabsteine auf dem Friedhof wiederholt bei zumeist antisemitisch motivierten Übergriffen beschädigt, so 1952, 1980, 1993<a href="#cite_note-18">[18]</a> und 2020.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Forschungsgeschichte">Forschungsgeschichte</h3></div>

Beim Entstehen einer modernen bürgerlich-städtischen Kultur in Worms war auch die Entdeckung der eigenen Geschichte ein wichtiges Element, auch in der jüdischen Gemeinde. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts gab es mehrmals Ansätze, den Bestand der Anlage und die Inschriften zu dokumentieren, verbessert sichtbar zu machen und zu erhalten.<a href="#cite_note-20">[20]</a> 1854 erfasste <a href="Ludwig_Lewysohn" title="Ludwig Lewysohn">Ludwig Lewysohn</a> eine Auswahl von Inschriften auf den Grabsteinen, veröffentlichte sie und nummerierte sie ein erstes Mal.<a href="#cite_note-21">[21]</a> Angeregt durch <a href="David_Kaufmann" title="David Kaufmann">David Kaufmann</a>, der die beiden dabei unterstützte, schrieben ab etwa 1893 der Kantor Julius Rosenthal (1863–1934) und der Lehrer und Archivar Samson Rothschild (1848–1939) die Inschriften auf Grabsteinen ab.<a href="#cite_note-22">[22]</a> Sie nummerierten die Grabsteine erneut, allerdings abweichend, erfassten sie auch nicht vollständig und hinterließen keinen Plan. Diese Dokumentation ist heute gleichwohl sehr wertvoll, weil damals noch Text gelesen werden konnte, der heute beschädigt oder zerstört ist.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Die Dokumentation liegt im <a href="Stadtarchiv_Worms" title="Stadtarchiv Worms">Stadtarchiv Worms</a>.<a href="#cite_note-24">[24]</a> Anlässlich dieser Arbeit wurden auch Restaurierungen vorgenommen: Umgefallene Steine wurden aufgerichtet, eingesunkene gehoben.<a href="#cite_note-25">[25]</a> Eine weitere Dokumentation über 880 Grabsteine nahm 1938 der Wiener Rabbiner und Volkskundler <a href="Max_Grunwald" title="Max Grunwald">Max Grunwald</a> vor, publizierte sie in Form alphabetisch und nach Jahreszahlen sortierter Namenslisten, konnte sie aber nur noch in Frankreich veröffentlichen.<a href="#cite_note-26">[26]</a><a href="#cite_note-27">[Anm. 1]</a> Erstmals 1984 wurden die Grabsteine (insgesamt 1244) systematisch durch das <a href="Bildarchiv_Foto_Marburg" title="Bildarchiv Foto Marburg">Deutsche Dokumentationszentrum für Kunstgeschichte – Bildarchiv Foto Marburg</a> fotografisch erfasst. Auch dabei wurde wieder eine neue Nummerierung eingeführt, die <a href="Mittelhebr%C3%A4isch" title="Mittelhebräisch">hebräischsprachigen</a> Inschriften dokumentiert und ins <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">Deutsche</a> übersetzt.<a href="#cite_note-28">[27]</a> Inzwischen ist in der Fachliteratur auch schon einmal von dem „Durcheinander von Nummerierungen aller Art“ die Rede.<a href="#cite_note-29">[28]</a>

Derzeit kümmert sich das <a href="Salomon_Ludwig_Steinheim-Institut" title="Salomon Ludwig Steinheim-Institut">Salomon Ludwig Steinheim-Institut</a> um eine Erfassung der Inschriften – komplett allerdings nur bis in den Anfang des 16. Jahrhunderts, darüber hinaus fehlt die Finanzierung.<a href="#cite_note-30">[29]</a> Es hat eine <a href="Konkordanz_(Archivwesen)" title="Konkordanz (Archivwesen)">Konkordanz</a> aller bisher vorliegenden Informationen zu diesen Steinen erarbeitet und dabei eine weitere – wiederum abweichende – Nummerierung vergeben.<a href="#cite_note-31">[30]</a> Auch werden erstmals moderne, naturwissenschaftliche Methoden eingesetzt, um bisher nicht (mehr) lesbare Texte vielleicht doch noch entziffern zu können. Mit Unterstützung des Zentrums für Wissenschaftliches Rechnen der <a href="Universit%C3%A4t_Heidelberg" class="mw-redirect" title="Universität Heidelberg">Universität Heidelberg</a> wurde ein Streifenlichtscanner eingesetzt, aus dessen Aufzeichnungen ein dreidimensionales Bild der Oberfläche eines Steins errechnet werden kann, bei dem auch kleinste Oberflächenunterschiede sichtbar gemacht werden können.<a href="#cite_note-32">[31]</a> Archäologische <a href="Ausgrabung" title="Ausgrabung">Grabungen</a> verbieten sich, da dem religiöse Vorschriften entgegenstehen und dies als Störung der Totenruhe gewertet würde.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anlage">Anlage</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Grabstätten">Grabstätten</h3></div>

Insgesamt umfasst der Friedhof circa 2500 Gräber. Sie sind fast alle – entgegen der üblichen Praxis – nicht nach Osten, sondern ungefähr nach Norden ausgerichtet.

<ul><li>Der Stein des Grabes von <a href="Eleasar_ben_Juda_ben_Kalonymos" title="Eleasar ben Juda ben Kalonymos">Eleasar ben Juda ben Kalonymos</a> († 1238) ist nicht erhalten.</li>

<li>Nahe dem Eingang liegen die Gräber von <a href="Meir_von_Rothenburg" title="Meir von Rothenburg">Rabbi Meir ben Baruch, genannt von Rothenburg</a> († 1293), der hier am 8. September 1307 bestattet wurde,<a href="#cite_note-33">[32]</a> und <a href="Alexander_ben_Salomon_Wimpfen" title="Alexander ben Salomon Wimpfen">Alexander ben Salomon Wimpfen</a> († 1307).<a href="#cite_note-34">[33]</a> Beide Gräber gehören zu den herausragenden Grabdenkmälern des Friedhofs und sind Ziel vieler frommer Besucher aus der ganzen Welt, die hier Fürbittzettel, Kwitlech, ablegen.</li></ul>

Weitere viel beachtete Grabsteine liegen im so genannten „Rabbinental“ und seiner Umgebung. Hier finden sich unter anderem die Gräber von

<ul><li>Rabbi Nathan ben Isaak († 1333). Er war Rabbiner in Worms. Sonst ist über ihn nichts bekannt. Die Inschrift auf dem Grabstein ist eine Besonderheit, weil sie in Reimen verfasst ist. Bei einem Luftangriff 1945 wurde der Stein schwer beschädigt. Der Grabstein trägt nach der alten Inventarisation von Rosenthal und Rothschild die Nummer 343,<a href="#cite_note-35">[34]</a> nach der Nummerierung des Salomon Ludwig Steinheim-Instituts die Nummer 190.<a href="#cite_note-36">[35]</a></li>

<li>Rabbi <a href="Jakob_ben_Moses_haLevi_Molin" title="Jakob ben Moses haLevi Molin">Jakob ben Moses haLevi Molin</a>, genannt <a href="Liste_rabbinischer_Akronyme" title="Liste rabbinischer Akronyme">MaHaRil</a>, († 1427). Als einziges Grab des Friedhofs ist dieses – entsprechend dem üblichen Brauch – nach Osten ausgerichtet. Der obere Teil des Grabsteins ist beschädigt, so dass die ersten Zeilen der Inschrift heute fehlen. Der Grabstein trägt nach der alten I Inventarisation von Rosenthal und Rothschild die Nummer 374,<a href="#cite_note-37">[36]</a> nach der Nummerierung des Salomon Ludwig Steinheim-Instituts die Nummer 1253.<a href="#cite_note-38">[37]</a></li>

<li>Rabbi Meir ben Isaak († 1511). Auch er war Rabbiner in Worms. Der Grabstein wurde 1945 schwer beschädigt, die Inschrift nahezu vollständig zerstört. Der Grabstein trägt nach der alten Inventarisation von Rosenthal und Rothschild die Nummer 27.<a href="#cite_note-39">[38]</a> In der Aufstellung des Salomon Ludwig Steinheim-Instituts wird er nicht (mehr) aufgeführt.<a href="#cite_note-40">[39]</a></li>

<li>Elijahu ben Mosche Loanz, genannt Baal-Schem († 1636). Er war Rabbi, <a href="Kabbala" title="Kabbala">Kabbalist</a> und hinterließ eine Reihe schriftstellerischer Werke. Sein Grabstein ist schon lange beschädigt und wird von Eisenklammern zusammengehalten. Der Grabstein trägt nach der alten Inventarisation von Rosenthal und Rothschild die Nummer 1027,<a href="#cite_note-41">[40]</a> nach der Nummerierung des Salomon Ludwig Steinheim-Instituts die Nummer 1228.<a href="#cite_note-42">[41]</a></li>

<li><a href="Juspa_Schammes" title="Juspa Schammes">Juspa Schammes</a> († 1678) war <a href="Schammes" title="Schammes">Schammasch</a> und Schreiber der jüdischen Gemeinde und wurde durch seine nachgelassenen Schriften bekannt, die eine wichtige Quelle für das Leben der Gemeinde im 17. Jahrhundert sind. Sein Grabstein ist nicht erhalten und wurde wohl im <a href="Zweiter_Weltkrieg" title="Zweiter Weltkrieg">Zweiten Weltkrieg</a> zerstört.<a href="#cite_note-43">[42]</a></li>

<li>Naphtali Hirsch Spitz († 1712) war von 1704 bis zu seinem Tod 1712 Rabbiner der Gemeinde in Worms. Seinen Grabstein ziert ein „redendes Wappen“, ein springender Hirsch. Der Grabstein trägt nach der alten Inventarisation von Rosenthal und Rothschild die Nummer 721<a href="#cite_note-44">[43]</a>; nach der Nummerierung des Salomon Ludwig Steinheim-Instituts die Nummer 1238.<a href="#cite_note-45">[44]</a></li>

<li>Menachem Mendel Rothschild († 1732) war seit 1712 Rabbiner der Gemeinde in Worms. Zuvor hatte er das Amt in Prag und <a href="Bamberg" title="Bamberg">Bamberg</a> ausgeübt und war Landesrabbiner in <a href="Hessen" title="Hessen">Hessen</a> gewesen.<a href="#cite_note-46">[45]</a> Der Grabstein trägt nach der alten Inventarisation von Rosenthal und Rothschild n die Nummer 358.<a href="#cite_note-47">[46]</a> In der Aufstellung des Salomon Ludwig Steinheim-Instituts wird er nicht aufgeführt.<a href="#cite_note-48">[47]</a></li></ul>

Die Inschriften der Steine erscheinen bis ins 19. Jahrhundert ausschließlich in <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">Hebräisch</a>.<a href="#cite_note-49">[48]</a> Die Gestaltung der Grabsteine unterscheidet sich <a href="Stil" title="Stil">stilistisch</a> nach Epochen.<a href="#cite_note-50">[49]</a> Die ältesten, aus der Zeit der <a href="Romanik" title="Romanik">Romanik</a>, tragen ausschließlich Schrift. Einziger Zusatz sind waagrechte Linien oberhalb der Schriftzeichen. Im frühen 13. Jahrhundert, etwa mit Beginn der <a href="Gotik" title="Gotik">Gotik</a>, entfallen diese „Führungslinien“. Dafür wird nun ein <a href="Spiegel_(Architektur)" title="Spiegel (Architektur)">Spiegel</a> in den Stein eingetieft, dessen Fläche den Schriftzug trägt. Die Gestaltung wird immer weiter ausgebaut: Maßwerk, wie Kirchenfenster der Gotik, erscheint im 13. und 14. Jahrhundert.<a href="#cite_note-51">[50]</a> Ab dem 16. Jahrhundert, in der <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a>, kommen erstmals figürliche Darstellungen auf. Die ältesten bekunden einen geistlichen Stand des Verstorbenen: segnende Hände bei <a href="Aaron_(biblische_Person)" title="Aaron (biblische Person)">Aaroniten</a> und <a href="Kohanim" class="mw-redirect" title="Kohanim">Priestern</a> oder eine Kanne bei <a href="Leviten" title="Leviten">Leviten</a>. Ab dem 17. Jahrhundert, im <a href="Barock" title="Barock">Barock</a>, wurde es dann üblich, die Symbole für die Bezeichnung des Hauses, aus dem der Verstorbene kam, auf dem Grabstein darzustellen.<a href="#cite_note-52">[51]</a> In einer weiteren Entwicklungsstufe kam es in den Fällen, in denen sich ein Name in ein Bild umsetzen ließ dazu, dass ein „redendes Wappen“ dargestellt wurde.<a href="#cite_note-53">[52]</a> Bei Naphtali Hirsch Spitz († 1712) etwa ein springender Hirsch. Ab dem 19. Jahrhundert gleicht sich die Gestaltung der Grabsteine zunehmend den bürgerlichen Vorstellungen an: Ein Teil der Steine wird künstlerisch aufwändig in allen denkbaren Stilarten des <a href="Historismus_(Architektur)" class="mw-redirect" title="Historismus (Architektur)">Historismus</a> gestaltet, die Inschriften werden zunehmend zweisprachig, erscheinen nun auch auf <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">Deutsch</a>.<a href="#cite_note-54">[53]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Infrastruktur">Infrastruktur</h3></div>

Da Grabpflege nach jüdischem Brauch nicht stattfindet, weist der Friedhof ein traditionelles Erscheinungsbild auf: Bäume und Gras umstehen die Grabsteine. Außerdem wird ein überlieferter Fußweg unterhalten. Nur zwei bauliche Anlagen bestehen darüber hinaus: der Eingangsbereich des Friedhofs und seine Einfriedung.

Im Eingangsbereich befindet sich ein zweistöckiges Wächterhaus. Es wurde von den Wormser Architekten Georg Rohr und Ludwig Bruckmann unter Verwendung von Formen des <a href="Jugendstil" title="Jugendstil">Jugendstils</a> und des <a href="Expressionismus_(Architektur)" title="Expressionismus (Architektur)">Expressionismus</a> 1913 oder kurz zuvor erbaut. Auffallend waren insbesondere die „runden Ecken“ und die Lage der Fenster im Obergeschoss, nämlich genau in diesen runden Ecken.<a href="#cite_note-55">[54]</a> Das Gebäude wurde nach dem Zweiten Weltkrieg in vereinfachten Formen wieder hergerichtet. Weiter stand im Eingangsbereich das Taharahaus zum Waschen der Toten, ein Becken zum Waschen der Hände nach Verlassen des Friedhofs, das innere Tor zum Gräberfeld und die Inschrift mit dem großen Totengebet.

Eine Umfassungsmauer bestand seit dem Mittelalter. Sie wurde seitdem mehrfach beschädigt und wieder saniert.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Martin-Buber-Blick">Martin-Buber-Blick</h3></div>

Als Martin-Buber-Blick wird die Blickachse über den älteren Teil des Friedhofs zum <a href="Wormser_Dom" title="Wormser Dom">Wormser Dom</a> bezeichnet.

<a href="Martin_Buber" title="Martin Buber">Martin Buber</a>, der in <a href="Heppenheim" class="mw-redirect" title="Heppenheim">Heppenheim</a> lebte und verwandtschaftliche Beziehungen nach Worms hatte, beschrieb in seinem Gespräch mit dem protestantischen Theologen <a href="Karl_Ludwig_Schmidt" title="Karl Ludwig Schmidt">Karl Ludwig Schmidt</a> am 14. Januar 1933 einen Spaziergang über den Wormser Judenfriedhof, um die fortdauernde <a href="Erw%C3%A4hlung#Erwählung_im_Alten_Testament" title="Erwählung">Erwählung</a> des <a href="Israeliten" title="Israeliten">Volkes Israel</a> darzustellen. Dem romanischen Dom, „sichtbar gewordene Harmonie der Glieder“ und Symbol der <a href="Ecclesia_und_Synagoge" title="Ecclesia und Synagoge">Ecclesia</a>, stellte Buber den etwa gleichzeitigen jüdischen Friedhof aus „schiefen, zerspellten, formlosen, richtungslosen Steinen“ gegenüber, durch den er sich mit den <a href="Erzelternerz%C3%A4hlung" title="Erzelternerzählung">Urvätern</a> verbunden und in die „Gotteszeit Israels“ eingebunden fühlte. Buber schloss seine Reflexion mit den Worten „aber der Bund ist […] nicht aufgekündigt worden“, eine Formulierung, die unter anderem von Papst <a href="Johannes_Paul_II." title="Johannes Paul II.">Johannes Paul II.</a> wiederholt aufgegriffen wurde.<a href="#cite_note-56">[55]</a>

Die Blickachse, die in die Bewerbung der <a href="SchUM-St%C3%A4dte" title="SchUM-Städte">SchUM-Städte</a> für die Welterbeliste aufgenommen werden soll, wurde 2018 durch eine Informationsstele markiert.<a href="#cite_note-57">[56]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Steinigungsplatz">Steinigungsplatz</h3></div>

<a href="Juspa_Schammes" title="Juspa Schammes">Juspa Schammes</a> berichtet, dass ihm 1623, als er nach Worms kam, am Südende des Friedhofs ein Platz gezeigt wurde, an dem früher <a href="Steinigung" title="Steinigung">Steinigungen</a> vorgenommen worden seien. Ob das tatsächlich der Fall war, wird aber heute bezweifelt.<a href="#cite_note-58">[57]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gegenwart">Gegenwart</h2></div>

Der Friedhof ist ein <a href="Kulturdenkmal" title="Kulturdenkmal">Kulturdenkmal</a> aufgrund des <a href="Denkmalschutzgesetz_(Rheinland-Pfalz)" title="Denkmalschutzgesetz (Rheinland-Pfalz)">Denkmalschutzgesetzes</a> des Landes <a href="Rheinland-Pfalz" title="Rheinland-Pfalz">Rheinland-Pfalz</a>.<a href="#cite_note-59">[58]</a> Er gehört der Jüdischen Gemeinde Mainz<a href="#cite_note-60">[59]</a> und wird gärtnerisch von der Stadt Worms betreut.<a href="#cite_note-61">[60]</a>

Kommunalpolitiker und das Land Rheinland-Pfalz bereiteten seit 2004 eine Bewerbung der SchUM-Städte Speyer, Worms und Mainz als UNESCO-Weltkulturerbe vor.<a href="#cite_note-62">[61]</a> Der Heilige Sand war Teil dieses Antrags. Am 27. Juli 2021 gab die UNESCO dem Antrag statt, seitdem gehört der Heilige Sand zusammen mit der <a href="Synagoge_Worms" title="Synagoge Worms">Synagoge Worms</a>, dem <a href="Judensand" title="Judensand">Jüdischen Friedhof</a> in Mainz und dem <a href="Judenhof_Speyer" title="Judenhof Speyer">Judenhof</a> in Speyer zum Weltkulturerbe.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

nach Autoren / Herausgebern alphabetisch geordnet

<ul><li><a href="Altertumsverein_Worms" title="Altertumsverein Worms">Altertumsverein Worms</a> (Hg.), <a href="Claus_Reisinger" title="Claus Reisinger">Claus Reisinger</a> (Fotos): Heiliger Sand (Fotokalender für 2016). Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 2015, ISBN 978-3-88462-359-6.</li>

<li><a href="Otto_B%C3%B6cher" title="Otto Böcher">Otto Böcher</a>: Der alte Judenfriedhof zu Worms (= <a href="Rheinische_Kunstst%C3%A4tten" title="Rheinische Kunststätten">Rheinische Kunststätten</a>. Band 148). 7. Auflage. Neusser Verlag und Druckerei, Neuss 1992, ISBN 3-88094-711-2.</li>

<li><a href="Michael_Brocke" title="Michael Brocke">Michael Brocke</a>: Gedenken zu Wort kommen lassen. Zur Erforschung des mittelalterlichen Friedhofs Worms. In: <a href="Kalonymos" title="Kalonymos">Kalonymos</a>. Band 13, 2010, Nr. 4, S. 10–14, <a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%221436-1213%22&key=cql">1436-1213</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/edocs/kalonymos/kalonymos_2010_4.pdf#page=10">(PDF)</a></li>

<li>Michael Brocke: Der jüdische Friedhof in Worms im Mittelalter – 1059 bis 1519. Beobachtungen an einem singulären Ort. In: <a href="Generaldirektion_Kulturelles_Erbe_Rheinland-Pfalz" title="Generaldirektion Kulturelles Erbe Rheinland-Pfalz">Generaldirektion Kulturelles Erbe Rheinland-Pfalz</a>: Die SchUM-Gemeinden Speyer – Worms – Mainz. Auf dem Weg zum Welterbe. Schnell + Steiner, Regensburg 2013. ISBN 978-3-7954-2594-4, S. 111–154.</li>

<li>Michael Brocke: Der mittelalterliche Friedhof Worms. In: Raschi und sein Erbe. Internationale Tagung der Hochschule für jüdische Studien mit der Stadt Worms. (= Schriften der Hochschule für jüdische Studien Heidelberg. Band 10). Winter, Heidelberg 2017, ISBN 978-3-8253-5396-4, S. 199–226.</li>

<li><a href="Reinhard_Dietrich_(Jurist)" title="Reinhard Dietrich (Jurist)">Reinhard Dietrich</a> und <a href="Walter_Rothschild" title="Walter Rothschild">Walter Rothschild</a>: Heiliger Sand. Historischer Friedhof der Jüdischen Gemeinde in Worms. Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 2019. ISBN 978-3-88462-392-3</li>

<li><a href="Max_Grunwald" title="Max Grunwald">Max Grunwald</a>: Le cimetière de Worms. In: Société des Études Juives (Hrsg.): Revue des études juives. Band 104, 1938, S. 71–111.</li>

<li><a href="Fritz_Reuter_(Historiker)" title="Fritz Reuter (Historiker)">Fritz Reuter</a>: Warmaisa: 1000 Jahre Juden in Worms. Jüdischer Verlag bei Athenäum, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-610-00405-3.</li>

<li>Fritz Reuter: Deutschsprachige Inschriften auf dem Alten Judenfriedhof in Worms. Beobachtungen zur verwendeten Sprache und zu inhaltlichen Aussagen. In: <a href="Gudrun_Marci-Boehncke" title="Gudrun Marci-Boehncke">Gudrun Marci-Boehncke</a>, <a href="J%C3%B6rg_Riecke" title="Jörg Riecke">Jörg Riecke</a> (Hrsg.): „Von Mythen und Mären“. Mittelalterliche Kulturgeschichte im Spiegel einer Wissenschaftler-Biographie. Festschrift für <a href="Otfrid-Reinald_Ehrismann" title="Otfrid-Reinald Ehrismann">Otfrid Ehrismann</a> zum 65. Geburtstag. Georg Olms, Hildesheim 2006, ISBN 3-487-13179-X, S. 451–476.</li>

<li>Fritz Reuter, Ulrike Schäfer: Wundergeschichten aus Warmaisa. Juspa Schammes, seine Ma'asseh nissim und das jüdische Worms im 17. Jahrhundert. Warmaisa, Worms o. J. [2005].</li>

<li>Fritz Reuter, Christa Wiesner: Der Judenfriedhof zu Worms. In: Ein edler Stein sei sein Baldachin. Jüdische Friedhöfe in Rheinland-Pfalz. Herausgegeben vom <a href="Landesamt_f%C3%BCr_Denkmalpflege_Rheinland-Pfalz" class="mw-redirect" title="Landesamt für Denkmalpflege Rheinland-Pfalz">Landesamt für Denkmalpflege Rheinland-Pfalz</a>, Mainz 1996.</li>

<li>Irene Spille: <a href="Denkmaltopographie_Bundesrepublik_Deutschland" title="Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland">Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland</a>: Stadt Worms (= Kulturdenkmäler in Rheinland-Pfalz. Band 10). Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1992, ISBN 3-88462-084-3.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Heiliger_Sand,_Worms?uselang=de">Commons: Heiliger Sand</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.worms.de/de/tourismus/sehenswertes/juedisches_worms/juedischer_Friedhof_Heiliger_Sand.php">Jüdischer Friedhof</a> auf der Homepage der Stadt Worms</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.alemannia-judaica.de/worms_friedhof.htm">Jüdischer Friedhof „Heiliger Sand“</a> bei <a href="Alemannia_Judaica" title="Alemannia Judaica">Alemannia Judaica</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.iajgsjewishcemeteryproject.org/rheinland-pfalz-rhineland-palatinate/worms.html">International Jewish Cemetery Project</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zentralarchiv-juden.de/sammlungen/friedhofsdokumentation/rheinland-pfalz/jued-friedhoefe-in-rheinland-pfalz-n-z#c3687">Worms (Alter Friedhof) (= „Heiliger Sand“)</a> auf zentralarchiv-juden.de</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Dabei unterliefen Max Grunwald aber einige Fehler oder sie entstanden beim Transfer des Materials ins <a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">Französische</a>: So sind z. B. alle Nachweise des Frauennamens Sara unter dem zahlreich auftretenden Männernamen Samuel verschwunden (Brocke: Der mittelalterliche Friedhof. S. 207, Anm. 11).

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.unesco.de/kultur-und-natur/welterbe/schum-staetten-speyer-worms-und-mainz-sind-welterbe">SchUM-Stätten Speyer, Worms und Mainz sind Welterbe</a>, Pressemitteilung der UNESCO vom 27. Juli 2021, abgerufen am 27. Juli 2021.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> I. Spille: Stadt Worms. 1992, S. 176.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=wrm&lang=de">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms</a> <a href="Epidat" class="mw-redirect" title="Epidat">Epidat</a>.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 3.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?function=Ins&sel=wrm&inv=9008">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms. Inv.-Nr. wrm-9008</a>.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?sel=wrm&function=Ins&projekt=&lang=&jahrv=1077">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms. Inv.-Nr. wrm-9009</a>.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 3, 6.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 4.

</li>

<li id="cite_note-Böcher_5-9">↑ <a href="#cite_ref-Böcher_5_9-0">a</a> <a href="#cite_ref-Böcher_5_9-1">b</a> <a href="#cite_ref-Böcher_5_9-2">c</a> <a href="#cite_ref-Böcher_5_9-3">d</a> <a href="#cite_ref-Böcher_5_9-4">e</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 5.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Friedrich Battenberg: Die reichsritterschaftliche Herrschaft Dalberg und die Juden. In: Kurt Andermann (Hrsg.): Ritteradel im Alten Reich. Die Kämmerer von Worms genannt von Dalberg. (= Arbeiten der Hessischen Historischen Kommission NF. Band 31). Hessische Historische Kommission, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-88443-054-5, S. 155–184 (169).

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Juspa Schammes: Die Geschichte von der Familie Dalberg. In: F. Reuter, U. Schäfer: Wundergeschichten. 2005, S. 5.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Juspa Schammes: Die Zerstörung der Synagoge 1615. In: F. Reuter, U. Schäfer: Wundergeschichten. 2005, S. 21–24 (24).

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Juspa Schammes: Die Schanzen des Friedhofs. In: F. Reuter, U. Schäfer: Wundergeschichten. 2005, S. 32.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Juspa Schammes: Der Friedhof. In: F. Reuter, U. Schäfer: Wundergeschichten. 2005, S. 30.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Stephanie Zibell: Worms von 1945 bis zur Gegenwart. In: <a href="Gerold_B%C3%B6nnen" title="Gerold Bönnen">Gerold Bönnen</a> (Hg.): Geschichte der Stadt Worms. Theiss, Stuttgart 2005. ISBN 3-8062-1679-7, S. 637.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Georg Illert: Worms, so wie es war. <a href="Droste_Verlag" title="Droste Verlag">Droste</a>, Düsseldorf 1976, ISBN 3-7700-0432-9.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> M. Brocke: Gedenken. 2010, S. 11.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Ronen Steinke: Terror gegen Juden. Berlin Verlag, München 2020, ISBN 978-3-8270-1425-2.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.juedische-allgemeine.de/unsere-woche/historische-grabsteine-beschmiert/">Historische Grabsteine beschmiert</a>, Jüdische Allgemeine, 10. Juli 2020. Abgerufen am 13. Juli 2020.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> M. Brocke: Der mittelalterliche Friedhof. 2017, S. 205ff.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> <a href="Ludwig_Lewysohn" title="Ludwig Lewysohn">Ludwig Lewysohn</a>: Nafshot tsadiḳim: Sechzig Epitaphien von Grabsteinen des israelitischen Friedhofes zu Worms, regressiv bis zum Jahre 905 übl[icher] Zeitr[echnung], nebst biographischen Skizzen und einem Anhang. Baer, Frankfurt am Main 1855. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/titleinfo/984728">Online</a>. Abgerufen am 11. Januar 2018).

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> M. Brocke: Der mittelalterliche Friedhof. 2017, S. 205.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> M. Brocke: Gedenken. 2010, S. 10.

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> M. Brocke: Der mittelalterliche Friedhof. 2017, S. 206.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Reuter, Wiesner: Der Judenfriedhof. S. 163.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Siehe Literaturverzeichnis.

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Reuter, Wiesner: Der Judenfriedhof. S. 164.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> M. Brocke: Der mittelalterliche Friedhof. 2017, S. 213.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=wrm">Epidat</a>: Jüdischer Friedhof Worms.

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> M. Brocke: Gedenken. 2010, S. 11.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> M. Brocke: Gedenken. 2010, S. 14.

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=wrm-0794">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms. Inv.-Nr. wrm-794</a>.

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=wrm-0793">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms. Inv.-Nr. wrm-793</a>.

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 8; siehe Abschnitt Forschungsgeschichte.

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=wrm-190">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms. Inv.-Nr. wrm-190</a>.

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 8; siehe Abschnitt Forschungsgeschichte.

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=wrm-1253">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms. Inv.-Nr. wrm-1253</a>.

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 8; siehe Abschnitt Forschungsgeschichte.

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?function=stat&sel=wrm&anzeige=nam#nam">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms</a>.

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 8; siehe Abschnitt Forschungsgeschichte.

</li>

<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=wrm-1228">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms. Inv.-Nr. wrm-1228</a>.

</li>

<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> F. Reuter, U. Schäfer: Wundergeschichten. 2005, S. 80; eine Fotografie ist erhalten: Shlomoh Eidelberg: R. Juspa, shammash of Warmaisa (Worms). Jewish Life in 17th Century (Worms). The Magnes Press, Jerusalem 1991, ISBN 965-223-762-0, S. 113.

</li>

<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 8; siehe Abschnitt Forschungsgeschichte.

</li>

<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?id=wrm-1238">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms. Inv.-Nr. wrm-1238</a>.

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Reuter: Warmaisa. 1000 Jahre. S. 139.

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 8; siehe Abschnitt Forschungsgeschichte.

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.steinheim-institut.de/cgi-bin/epidat?function=stat&sel=wrm&anzeige=nam#nam">Epidat: Jüdischer Friedhof Worms</a>.

</li>

<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> I. Spille: Stadt Worms. 1992, S. 178.

</li>

<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> M. Brocke: Gedenken. 2010, S. 12.

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> M. Brocke: Gedenken. 2010, S. 12.

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 9; I. Spille: Stadt Worms. 1992, S. 176.

</li>

<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 10.

</li>

<li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> I. Spille: Stadt Worms. 1992, S. 178.

</li>

<li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> Waldner: Neubauten in Worms. In: Deutsche Bauhütte. 17, 1913, S. 610. [Fotografie ohne Text].

</li>

<li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> <a href="Heinz-G%C3%BCnther_Sch%C3%B6ttler" title="Heinz-Günther Schöttler">Heinz-Günther Schöttler</a>: <cite style="font-style:italic">„Auf der Ebene ihrer je eigenen Identität verbunden“ (Johannes Paul II.) – Theologische Überlegungen zu einem neuen Verhältnis von Kirche und Israel und zum jüdisch-christlichen Dialog</cite>. In: <a href="Max_Peter_Baumann" title="Max Peter Baumann">Max Peter Baumann</a>, Tim Becker, Raphael Woebs (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Musik und Kultur im jüdischen Leben der Gegenwart</cite>. Frank & Timme, Berlin 2006, ISBN 978-3-86596-024-5, S. 51 f.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Heiliger+Sand&rft.atitle=%E2%80%9EAuf+der+Ebene+ihrer+je+eigenen+Identit%C3%A4t+verbunden%E2%80%9C+%28Johannes+Paul+II.%29+-+Theologische+%C3%9Cberlegungen+zu+einem+neuen+Verh%C3%A4ltnis+von+Kirche+und+Israel+und+zum+j%C3%BCdisch-christlichen+Dialog&rft.au=Heinz-G%C3%BCnther+Sch%C3%B6ttler&rft.btitle=Musik+und+Kultur+im+j%C3%BCdischen+Leben+der+Gegenwart&rft.date=2006&rft.genre=book&rft.isbn=9783865960245&rft.pages=51+f.&rft.place=Berlin&rft.pub=Frank+%26+Timme" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> <cite style="font-style:italic">Infostele „Buber-Blick“</cite>. In: <cite style="font-style:italic">SchUM-Städte am Rhein. Jüdisches Erbe für die Welt</cite>. Nr. 1, November 2017, S. 7 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://schumstaedte.de/files/schum_newsletter1_11_2017.pdf">schumstaedte.de</a> [PDF]).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Heiliger+Sand&rft.atitle=Infostele+%E2%80%9EBuber-Blick%E2%80%9C&rft.date=2017-11&rft.genre=journal&rft.issue=1&rft.jtitle=SchUM-St%C3%A4dte+am+Rhein.+J%C3%BCdisches+Erbe+f%C3%BCr+die+Welt&rft.pages=7" style="display:none">

</li>

<li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> F. Reuter, U. Schäfer: Wundergeschichten. 2005, S. 28–30.

</li>

<li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> I. Spille: Stadt Worms. 1992, S. 176–179.

</li>

<li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://jgmainz.de/gemeinde.htm">Homepage der Jüdischen Gemeinde Mainz</a>.

</li>

<li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> O. Böcher: Der alte Judenfriedhof zu Worms. 1992, S. 6.

</li>

<li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://whc.unesco.org/en/tentativelists/5975/">Eintrag der SchUM-Städte in der Tentativliste der UNESCO</a>.

</li>

</ol>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output div.klappleiste{border:1px solid var(--dewiki-rahmenfarbe1);clear:both;font-size:95%;box-sizing:border-box;margin-top:1.5em;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste:after{clear:both;content:"";display:block}.mw-parser-output div.klappleiste-bild{float:left;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste-kopf{background:var(--dewiki-hintergrundfarbe5);color:var(--color-base,#202122);text-align:center;font-weight:bold}.mw-parser-output div.klappleiste.mw-collapsed .klappleiste-bild{display:none}.mw-parser-output div.klappleiste+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+link+div.klappleiste{margin-top:-1px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="klappleiste-kopf"><a href="SchUM-St%C3%A4tten_von_Speyer%2C_Worms_und_Mainz" title="SchUM-Stätten von Speyer, Worms und Mainz">SchUM-Stätten von Speyer, Worms und Mainz</a></div>

Speyer: <a href="Judenhof_Speyer" title="Judenhof Speyer">Judenhof</a>

Worms:

<a href="Synagoge_Worms" title="Synagoge Worms">Synagoge</a> |

<a href="Mikwe_(Worms)" title="Mikwe (Worms)">Mikwe</a> |

<a href="Raschi-Haus" title="Raschi-Haus">Raschi-Haus</a> |

<a class="mw-selflink selflink">Heiliger Sand</a>

Mainz:

<a href="Judensand" title="Judensand">Judensand</a>

</div>

</div></div>

<div class="klappleiste-kopf"><a href="J%C3%BCdischer_Friedhof" title="Jüdischer Friedhof">Jüdische Friedhöfe</a> in <a href="Worms" title="Worms">Worms</a></div>

<a class="mw-selflink selflink">Heiliger Sand</a> |

<a href="J%C3%BCdischer_Friedhof_(Worms-Heppenheim)" title="Jüdischer Friedhof (Worms-Heppenheim)">Heppenheim</a> |

<a href="J%C3%BCdischer_Friedhof_(Worms-Herrnsheim)" title="Jüdischer Friedhof (Worms-Herrnsheim)">Herrnsheim</a> |

<a href="J%C3%BCdischer_Friedhof_(Worms-Pfeddersheim)" title="Jüdischer Friedhof (Worms-Pfeddersheim)">Pfeddersheim</a> |

<a href="Neuer_j%C3%BCdischer_Friedhof_(Worms)" title="Neuer jüdischer Friedhof (Worms)">Worms (neu)</a>

</div>

</div></div>

49.6297222222228.3555555555556Koordinaten: <a class="external text" href="geo:49.629722222222,8.3555555555556">49° 37′ 47″ <abbr title="Nord">N</abbr>, 8° 21′ 20″ <abbr title="Ost">O</abbr></a>

<div>

Normdaten (Geografikum): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4716135-8">4716135-8</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/245851243/">245851243</a> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-03-02" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=Heiliger_Sand&oldid=253821531">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>